提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源(yuán)于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zà香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗i)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们(men)思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈(chéng)现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文(wén)化(huà)的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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