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草(cǎo)木本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的(de)有趣灵(líng)魂，草木本无心何求(qiú)美人(rén)折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思(sī)是：草木散发(fā)香(xiāng)气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢。

　　此句出自唐代诗(shī)人(rén)张九龄所作的一首五言诗，名字(zì)为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十(shí)二首》为(wèi)唐朝大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后(hòu)所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒(shū)发了作者的身世感慨，表(biǎo)现了作者的理想(xiǎng)操守，是(shì)其五言(yán)古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折” 的意(yì)思?

　　“草木(mù)有本(běn)心，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”这两句(jù)诗的意思(sī)是：草木散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一(yī)》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人，而是指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰桂风致(zhì)同茄竖(shù)调的隐逸之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师(shī)也(yě)，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯夷之风(fēng)者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫(fū)宽。

　　奋(fèn)乎百世之上，百世(shì)之下闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东(dōng)西而改变自我的追求，可见美(měi)对人的教化(huà)感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受到感召，改变自(zì)己的(de)品质。

　　美(měi)人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木(mù)有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美(měi)人既然闻风相悦，那么，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很(hěn)乐意让这些(xiē)美人(rén)来(lái)折花(huā)欣赏了。

　　但是草(cǎo)木自(zì)有他的(de)品质，并不是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子(zi)们像兰(lán)桂一样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业，只是尽他们(men)做(zuò)为一(yī)个(gè)人的本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔(bá)，求取(qǔ)功迅樱名富mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释(shì)义(yì)亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木勃勃的生(shēng)机，自(zì)然(rán)顺应了美(měi)好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到山林(lín)隐逸的高人，闻(wén)到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为(wèi)荆(jīng)州长(zhǎng)史时(shí)所作，诗人托(tuō)物言(yán)志，以春兰和秋桂的(de)芳洁品质(zhì)，来比喻(yù)自己守正不阿(ā)的高(gāo)尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自(zì)己(jǐ)的(de)志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句(jù)说(shuō)兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣欣向(xiàng)荣，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂(guì)花在(zài)仲秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意勃发，也给季节带(dài)来了(le)荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素的历史唯物(wù)主义思(sī)想，说明了(le)时势造英雄，英雄壮时势的(de)客(kè)观(guān)辩证法；也表达了真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时(shí)代才能施展自(zì)己的(de)才华抱负的思想(xiǎng)，流(liú)露了自己对重新(xīn)“遇时”的(de)渴望。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)——感(gǎn)遇(yù)·其一

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