黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我)当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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