徐太志(zhì)恶魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年，想要知道这件事情(qíng)的经(jīng)过，首先我(wǒ)们必须(xū)要来了解了解徐太志到底是一(yī)个怎样(yàng)的(de)人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气非常大的前辈了(le)，并且在(zài)徐太志的身上还有一种魅力(lì)是(shì)让人莫(mò)名其妙的被(bèi)吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情导致(zhì)徐(xú)太志(zhì)即便已经隐退(tuì)多年，大家还(hái)是会对他印象深(shēn)刻，既(jì)然徐太志是这么一位有魅力的(de)人，那(nà)他(tā)是怎么和恶魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说(shuō)到(dào)恶魔就会(huì)让人有害怕的感觉，徐太志(zhì)和这种事情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生于(yú)韩国首尔的徐(xú)太志原名(míng)叫(jiào)郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有浓厚(hòu)兴趣(qù)的他在14岁就和(hé)朋友组建乐(lè)队，天上壁(bì)、活(huó)化山、夕(xī)那雨这些乐队(duì)中(zhōng)都有(yǒu)徐太志(zhì)加入的(de)痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散成员各奔前(qián)程的命运(yùn)，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨(yáng)贤硕、李朱路组成“徐太志和孩(hái)子们”，这个组(zǔ)合开创(chuàng)了韩国偶像(xiàng)组(zǔ)合(hé)和流行舞曲的新(xīn)时代，成为韩国90年代当红(hóng)歌手组合(hé)，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是(shì)说他在1994年(nián)发表过组合(hé)的第(dì)三张专(zhuān)辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受(shòu)到诅咒的杰作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑(jí)中销量(liàng)最少的一张，就(jiù)是这(zhè)张专辑让(ràng)徐太志不(bù)再是大(dà)家口中(zhōng)的歌手和音(yīn)乐人那么简单，而(ér)变成了最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志的(de)音乐不再是单(dān)纯的“聆(líng)听”角度(dù)而是(shì)作为“分析和(hé)批判的对(duì)象(xiàng)”存在，他这(zhè)样(yàng)的歌手(shǒu)应(yīng)该不会有第二(èr)个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就是从徐太志(zhì)的(de)歌(gē)曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的(de)音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的(de)传闻在全国扩散(sàn)着，传说(shuō)将“徐太志和孩子(zi)们(men)”专(zhuān)辑卡带分解后(hòu)，将卷筒换向反(fǎn)方向(xiàng)插(chā)进，然后(hòu)用卡带录音机(jī)收(shōu)听《教室理(lǐ)念》的话就(jiù)会听到(dào)“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志本(běn)人极力(lì)否认，但一部分宗教人士还是认为这首歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太志是恶魔中的恶(è)魔(mó)。

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事实上(shàng)这样的(de)说法(fǎ)完全是没有(yǒu)依据(jù)的(de)，就是三人成虎的传言所造成(chéng)大家心里一定的心(xīn)理暗(àn)示，徐太志身上确(què)实有一种魅力会让人莫名(míng)其(qí)妙的被他(tā)吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔(mó)就(jiù)有点太(tài)不科学(xué)的，说白了大家还是都(dōu)喜欢凑(còu)热(rè)闹罢了，一(yī)点会引起争议的(de)新闻被(bèi)放(fàng)大都会给当事人造成无法挽(wǎn)回(huí)的后(hòu)果与影响，以(yǐ)后大家如果再碰(pèng)上一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要多思考(kǎo)思(sī)考再决(jué)定要不要站队。

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