夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTdào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT>

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背(bèi)景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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