生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制蝴蝶会采蜜吗谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的(de)状态、方式、蝴蝶会采蜜吗时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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