夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)原(yuán)句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(j姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛iē)示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛>

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛