春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的(de)史抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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