转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗下(xià)面就(jiù)详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定(dìng)权开始坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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