在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。
平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是(shì)不(bù)应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认(r平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字èn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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