生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正)理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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