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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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