非(fēi)练实(shí)不食的(de)练(liàn)实是(shì)什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不食的(de)练实是什(shén)么意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是竹子开(kāi)花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发(fā)於南(nán)海(hǎi)而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多次(cì)操(cāo)作(zuò)：练习(xí)、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充(chōng)实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　全篇(piān)由两(liǎng)大部(bù)分(fēn)组成。

　　前一(yī)部分写北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈(tán)话，一问一答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇(piān)的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和(hé)文(wén)学家(jiā)。

　　创(chuàng)立(lì)了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战(zhàn)国(guó)时期道(dào)家学派的代表人物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要代表人物(wù)之(zhī)一。

非练实不食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹(zhú)子(zi)开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī)。

　　或(huò)谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国(guó)中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发于南海，而飞(fēi)于北(běi)海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取代你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄(zhuāng)子，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的(de)复杂性，即(jí)事(shì)物本身(shēn)的(de)相对性和认知过(guò)程的变(biàn)异(yì)性，指出了(le)认(rèn)知之不易(yì)和(hé)准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变化的不定(dìng)因素，因(yīn)而(ér)最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了(le)庄子对功名利(lì)禄的(de)态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名(míng)利(lì)禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名(míng)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么利(lì)禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人，先祖是(shì)宋(sòng)国君(jūn)主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子(zi)之后，战国时期道家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人(rén)物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表人物之(zhī)一。

　　与老子(zi)并称为(wèi)老(lǎo)庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极(jí)为丰富，语言运用(yòng)自如(rú)，灵活多变(biàn)，能把一(yī)些微妙难言的哲理说得引人(rén)入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文学(xué)的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子(zi)》，其中的名(míng)篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等(děng)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-庄子(zi)·秋水

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子

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