日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形唐山大地震和汶川大地震哪个严重（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺唐山大地震和汶川大地震哪个严重铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

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蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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