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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是(shì)春秋还是战国
春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi),一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)(河(hé)北临(lín)漳)人(rén);一说(shuō)陈国郸城(河南郸城县)人;
一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(陕西(xī)石泉县)人(rén)。
明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧,他(tā)在《鬼谷子》一书中注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚人也”。
这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。
扩展资料(liào)
鬼谷子的影(yǐng)响:
鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。
《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论技(jì)巧,而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之(zhī)道,用(yòng)以修心修身。
《本(běn)经阴符七(qī)术》之前(浴资都包括什么 浴资是门票吗qián)三篇说(shuō)明如何充实意志,涵(hán)养精神。
后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外,如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物(wù)。
纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧,其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此,历来学者(zhě浴资都包括什么 浴资是门票吗)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少,而(ér)讥诋者极(jí)多。
其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否,关系国家之安危兴(xīng)衰;
而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济(jì)上之成败得失(shī)。
即使(shǐ)在日常生活中,言(yán)谈技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。
当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌,合(hé)纵六国(guó),配六(liù)国相印(yìn),统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦,显赫一时。
春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人?
春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子,一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)(河北临漳)人;一说陈(chén)国郸城(河南郸城县)人(rén);一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(陕西石泉(quán)县)人。
明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧,贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼谷先生,楚人也”。
这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学(xué)者们(men)的普遍认可。
根据史料(liào)可知,鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地,在很多地方都留(liú)下了足迹。
有(yǒu)十余(yú)处地方,比如:陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原(yuán)县,河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳,山东的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让北的(de)当阳,浙昌拍局江的宁波,甚至还有新疆的哈密。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了