其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的(de)《论(lùn)语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立王宝强学历，王宝强不是84年的吗;'>王宝强学历，王宝强不是84年的吗(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家(jiā)文化(huà)圈。

其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它(tā)们(men)就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗(ma)还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。王宝强学历，王宝强不是84年的吗p>

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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