黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文(wén)化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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