转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情(qe的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数íng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒue的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉(jué)得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)特有的e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数传(chuán)承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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