恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克”

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