黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不(bù)断地(dì)发姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系姐姐分手了安慰姐姐的一段话，姐姐失恋该怎么安慰她也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择(zé)投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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