不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句式(sh鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ì)还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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