胡服(fú)骑(qí)射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么是《赵武灵王胡服骑射》出(chū)自(zì)《资治通(tōng)鉴》，主要(yào)介绍了(le)赵武灵(líng)王为了国家的强(qiáng)大(dà)，进(jìn)行胡服骑射改革的故事的。

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胡服骑射的故(gù)事及(jí)启示感悟(wù)，胡服骑(qí)射的(de)故事(shì)告诉(sù)我们什么(me)

　　战国(guó)时(shí)赵武灵(líng)王即(jí)位的时候，赵国正(zhèng)处在国(guó)势衰落(luò)时期，就来(lái)连中山那样的邻界(jiè)小国也经常(cháng)来侵扰(rǎo)。

　　而在和一些大国的战争中，赵国常吃败仗，大将被擒(qín)，城邑被占。

　　赵(zhào)国(guó)眼看着被别国兼并。

　　特别是赵国在(zài)地(dì)理位置上，东(dōng)北(běi)同东(dōng)胡相接，北(běi)源(yuán)边(biān)与匈奴为邻(lín)，西北(běi)与(yǔ)林胡、楼烦为界(jiè)。

　　这些部(bù)落都是(shì)以(yǐ)游牧为生，长于骑马(mǎ)射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境(jìng)。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军事服饰(shì)方面有一些特别的长(zhǎng)处：穿(chuān)窄袖短袄，生活(huó)起居和(hé)狩猎作(zuò)战都比较方(fāng)便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车(chē)、长(zhǎng)矛相比，具有更大的灵活机动性。

　　他对手下(xià)说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来如(rú)飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队，带着(zhe)这(zhè)样(yàng)的部队(duì)驰(chí)骋疆场哪有不取(qǔ)胜的道(dào)理。

　　”

　　胸有大志使赵(zhào)国强盛的(de)武(wǔ)灵王，对胡人骑(qí)兵的优越性，认(rèn)识(shí)真切。

　　他认(rèn)为以骑射改装军队是强兵的道路，就对将军(jūn)楼缓说：我(wǒ)国处在强敌包围之(zhī)中，怎么办？“吾欲胡服”。

　　因此(cǐ)，为了富国强(qiáng)兵(bīng)，赵(zhào)武灵(líng)王(wáng)在(zài)邯郸(dān)城(chéng)提出“着胡服”“习骑射”的主张，决心取胡(hú)人之长补(bǔ)中原之短。

　　这篇故事告诉我们人(rén)的思维(wéi)是(shì)要转变的(de)，看(kàn)到好(hǎo)的东西就要借(jiè)鉴，胡(hú)服骑射(shè)是(shì)赵武(wǔ)灵王发现了胡人(rén)作战的优点，他(tā)们机动力强而(ér)且速度(dù)快(kuài)，服装便利，利于(yú)打游击战。

　　不(bù)像当时(shí)都(dōu)是坐马(mǎ)车之类的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武灵王发明(míng)了胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的(de)长处，来(lái)弥(mí)补自(zì)己(jǐ)的短处。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者　　据《战国策·赵策(cè)二》记(jì)载：“今吾(wú)（赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史(shǐ)记》卷四十三《赵世家(jiā)》也记(jì)载：“十九年(nián)正月(yuè),大朝信宫，召肥义与议天下，五(wǔ)日而毕，遂(suì)下令易胡服，改兵制，习骑射(shè)”。

　　是说赵武灵王(wáng)召肥义与议天下，五日后决定推行胡服、教练骑(qí)射，励行改革(gé)。

　　当时所谓的“胡服(fú)”，是指类似于(yú)西北戎狄(dí)之衣短袖窄(zhǎi)的服装，同中原华夏族人的宽(kuān)衣博带(dài)长袖大不相同(tóng)，所以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马(mǎ)上射箭），有别于中原地(dì)区(qū)传统的“步射”（徒步(bù)射箭）。

　　从(cóng)此(cǐ)，使军队中宽袖(xiù)长衣的正规军装，逐渐改进(jìn)为后来(lái)的衣短袖(xiù)窄的装备。

　　从而顺应了战争(zhēng)方式(shì)由(yóu)“步战”向“骑战(zhàn)”发展的趋势，为国(guó)家的稳固(gù)和发(fā)展奠定(dìng)了基础(chǔ)。

胡(hú)服骑射的故(gù)事告诉我们什么道理

　　 《赵(zhào)武灵王(wáng)胡服骑射(shè)》出自埋铅《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了赵武灵王(wáng)为(wèi)了国家的强大(dà)，进(jìn)行胡(hú)服骑射(shè)改(gǎi)革的故事。

胡服(fú)骑射的故(gù)事(shì)

　　 赵武灵王(wáng)向(xiàng)北进攻中山国，大兵经房(fáng)子，抵(dǐ)达(dá)代地，再向北直(zhí)至数千里的大漠(mò)，向西攻到黄(huáng)河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短(duǎn)衣胡服，学骑马与射箭。

　　他(tā)说：“愚(yú)蠢(chǔn)的人会(huì)嘲笑我，但聪明的人会明白(bái)的。

　　即(jí)使天下的人都嘲(cháo)笑我，我也这么(me)做，一定能把北(běi)方(fāng)胡人(rén)的领(lǐng)地和中山国都夺(duó)过(guò)来！”于是改穿胡服。

　　 国人(rén)都不愿穿胡服，其(qí)中，公子成称有病(bìng)，不来上朝(cháo)。

　　赵王(wáng)派人前去说服(fú)他：“家事听从父(fù)母(mǔ)，国政(zhèng)服从(cóng)国君，现在我(wǒ)要人(rén)民改(gǎi)穿(chuān)胡(hú)服，而(ér)叔(shū)父您不穿，我担心天下人会(huì)议论我徇私情。

　　治(zhì)理国家有一弯旅好定(dìng)章法，要以有(yǒu)利人民为根本(běn)；处理政事要有一定原(yuán)则，要(yào)以(yǐ)施行(xíng)政令为(wèi)重(zhòng)。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓议(yì)论明(míng)白(bái)，而推(tuī)行法令必须从贵族近臣做(zuò)起。

　　所(suǒ)以(yǐ)我希望能借助(zhù)叔父您的榜(bǎng)样来完成改穿胡(hú)服的功业。

　　”公子(zi)两拜(bài)谢罪道：“我听(tīng)说，中(zhōng)原(yuán)地区在(zài)圣贤之人教化(huà)下，采(cǎi)用礼乐(lè)仪(yí)制，是远方国家(jiā)前(qián)来游观，让(ràng)周边地区学习效法的(de)地方。

　　现(xiàn)在君王(wáng)您(nín)舍(shě)此不顾，去仿效外族的服(fú)装，是擅改(gǎi)古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。

　　”使者(zhě)回(huí)报赵王。

　　赵王便亲(qīn)自(zì)登门解释(shì)说(shuō)：“我(wǒ)国东(dōng)面有齐国、中山(shān)国；北面有燕国、东胡；西(xī)面是(shì)楼烦(fán)，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今(jīn)没(méi)有骑(qí)马射箭的(de)训(xùn)练，凭什(shén)么能守得住呢？先前中山国依(yī)仗(zhàng)齐国(guó)的强兵，侵犯我们领土(tǔ)，掠夺人民，又引水围灌(guàn)鄗城，如果不是(shì)老天保佑，鄗城几乎就失守(shǒu)了。

　　此(cǐ)事先王(wáng)深(shēn)以为耻。

　　所(suǒ)以我决心改(gǎi)穿胡(hú)服(fú)，学习骑(qí)射，想以此抵御四面(miàn)的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而叔父您(nín)一味(wèi)依循中原旧(jiù)俗。

　　厌恶改变服装，忘(wàng)记(jì)了鄗城的奇耻大辱(rǔ)，我对您深感失望啊(a)！”公子成(chéng)镇腊幡然(rán)醒悟，欣(xīn)然从(cóng)命，赵武(wǔ)灵(líng)王亲自赐给(gěi)他(tā)胡服，第二天(tiān)他便穿(chuān)戴入朝(cháo)。

　　于是(shì)，赵(zhào)武灵王(wáng)正式下达改穿(chuān)胡(hú)服的法令，提倡学习骑(qí)马射箭。

胡服(fú)骑射的故(gù)事告(gào)诉我们的(de)道理(lǐ)

　　 这篇故事告诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看(kàn)到好(hǎo)的东西就要借鉴，胡(hú)服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的优(yōu)点，他们(men)机动力强而且速度(dù)快(kuài)，服(fú)装便利，利于打游击战。

　　不像(xiàng)当时都是坐马(mǎ)车(chē)之类的(de)机，机(jī)动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵武(wǔ)灵(líng)王发明(míng)了胡服骑射。

　　我们(men)要善于借鉴(jià一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者n)别人的长处，来弥(mí)补(bǔ)自(zì)己的短处。

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