庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　晋m是山西哪里的车　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)晋m是山西哪里的车远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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