人们认为该神管理着五谷的(de)生(shēng)长和地方的(de)平安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神，在中国南方(fāng)地区，是(shì)土地公(gōng)公(gōng)的(de)生(shēng)日，称(chēng)“土地诞”，为给土(tǔ)地公公(gōng)“暖寿”，有的地方(fāng)有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家凑钱为(wèi)土地神祝贺生日(rì)，到土地庙(miào)烧香祭(jì)祀，敲(qiāo)锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土(tǔ)地神）习俗，如在(zài)浙江、福建(jiàn)、广东、广西等(děng)地(dì)区，既有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭社习俗(sú)为主的新(xīn)“二月二”习俗，南方普遍奉祀土地(dì)神。

社(shè)日是什么日子

　　社日是(shì)二月二“土地(dì)诞”也称(chēng)“社日节”，社日(rì)分为(wèi)春社日和秋社(shè)日，春三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学社是立春后(hòu)第(dì)五个(gè)戊日，秋社是立秋后(hòu)第五个戊日（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀土地神，土地神(shén)又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是广为敬奉(fèng)的神灵(líng)之一。

　　“土地(dì)诞”习(xí)俗主要是(shì)祭(jì)祀土地和聚社会饮(yǐn)，借敬神、娱(yú)神而娱(yú)人。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区，既(jì)有类似(shì)龙抬头节习俗(sú)，又有(yǒu)以祭社(shè)习(xí)俗为主的”二月二“习(xí)俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社神先(xiān)得设坛立庙。

　　君王立的称(chēng)“王社”，百姓立的叫“大(dà)社”。

　　社坛(tán)还得(dé)有社主(zhǔ)——社神。

　　最早的社主是树木，如(rú)夏代在坛上(shàng)种松树，商代种柏树，周(zhōu)代(dài)种栗树。

　　后来，社主改为石头、木牌和堆(duī)土。

　　如北(běi)京中山公园的(de)社稷坛便以五色土为(wèi)社主，并(bìng)以东(dōng)方青(qīng)土、西(xī)方白土、南方红土、北方黑土、中央黄土，既(jì)代表天下(xià)土地，又蕴含了(le)阴(yīn)阳五行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增(zēng)加了主宰五谷的稷(jì)神，故称社稷坛(tán)。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭社(shè)的“王社”。

　　百(bǎi)姓(xìng)立的社(shè)，多称(chēng)土地(dì)庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土地庙有大(dà)有小：城镇多由居民捐(juān)钱建造庙(miào)宇；乡间(jiān)则在村外头大(dà)树下，砌个一二米见方的小庙，或(huò)用四(sì)块石片，三块作(zuò)墙，一(yī)块盖顶，还有捡块(kuài)破(pò)缸片作盖的。

　　如(rú)此(cǐ)“委屈”主(zhǔ)宰土地、年成和人丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土(tǔ)地神抱怨和报(bào)复的(de)。

　　于是(shì)，中国民(mín)间塑造的土地神像，多是留(liú)着长胡子的慈祥老者。

　　后来有(yǒu)人觉得孤身独守小庙太寂寞，便按人间(jiān)社会给添(tiān)了俗称土地(dì)婆的夫人。

　　在福建、广东及西南地区，人们(men)在土地庙(miào)里立一二块石(shí)头，上盖红布，便是土地神——这(zhè)是(shì)以石头作为社主(zhǔ)的古代(dài)遗风，农家还在厅堂(táng)正(zhèng)墙供(gōng)奉了“天地君亲师(shī)神位(wèi)”的(de)墙根下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护家的土地神。

　　祭社是(shì)古代全民(mín)的盛大节(jié)日。

　　帝王亲(qīn)赴“王社”祭祀(sì)祈丰后(hòu)，还(hái)要(yào)欢(huān)宴群(qún)臣。

　　百姓则(zé)集体祭祀(sì)本村(cūn)的社神。

　　从古代诗(shī)文中(zhōng)可了(le)解(jiě)那(nà)时的社日情(qíng)景(jǐng)：村(cūn)民凑(còu)钱买来猪(zhū)、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙前，焚香祭拜(bài)，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村(cūn)寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百度(dù)百科(kē)-社日节

　　百(bǎi)度百科-土(tǔ)地诞(dàn)

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