处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行(xíng)，本(běn)伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达(dá)悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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