日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗leryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

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日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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