生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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