起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要(yào)成(chéng)功的(de)时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自然之道(dào)进入(rù)到中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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