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其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)—王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗—中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科(kē)取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回避。

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