輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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