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  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的(de)开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内容,孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作(zuò)。

  其(qí)学说出(chū)发(fā)点为性善论(lùn),主张德治(zhì)。

  南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这句的意思(sī)

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学(xué)里,人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德(dé)范畴的发(fā)端。

  

     人(rén)皆有不忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不(bù)忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍人之心绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心,非人(rén)也;无是非之心,非人也。

  恻(cè)隐之心,仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端也;是(shì)非之心,智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四体也。

  

   有是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě),自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě),贼其君者也。

  凡绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人有四端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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