生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗需要(yào)用介词(cí)来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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