在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫(chóng)子(zic上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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