夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xi空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗à)的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗tū)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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