成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须(xū)要(yào)付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，kind用法固定搭配，kind用法总结不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才(cáikind用法固定搭配，kind用法总结)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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