成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiā拙荆是什么意思，拙荆是什么意思n)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(j拙荆是什么意思，拙荆是什么意思īng)过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功拙荆是什么意思，拙荆是什么意思。

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