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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十三日，即人中国人去巴基斯坦安全吗(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼中国人去巴基斯坦安全吗阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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