转世(shì)灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良g alt="转世灵童(tóng)有科(kē)学依据吗(ma) 这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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