日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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