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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉(jié)造字后,上天下了一场(chǎnHBC路由器能用WiFi吗g)谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de),而(ér)要以恭(gōng)敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲(jiǎng)求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确(què)立了,而(ér)大道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图(tú)从这些传说HBC路由器能用WiFi吗中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和声(shēng)的形式出(chū)现。

  但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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