本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句是“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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