夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(z1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位hě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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