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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持(chí)续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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