文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整理了《许行》原文以及翻译和文中(zhōng)人(rén)物简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

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文(wén)言文许行原文及翻译注(zhù)释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉(lì)民而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得(dé)之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比(bǐ)而(ér)同(tóng)之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的(de)事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的(de)人统治别(bié)人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人大学老师最怕什么部门举报(rén)供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随(suí)着救济他们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市(shì)价就(jiù)不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平(píng)列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗(ma)？按照许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具(jù)从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的(de)核心是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事(shì)手工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识(shí)到(dào)市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动，对后世(shì)的(de)农业社会和农业(yè)思想模式产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子(zi)的(d大学老师最怕什么部门举报e)一(yī)代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释(shì)古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家(jiā)学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当(dāng)时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广(guǎng)大(dà)辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人(rén)君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期(qī)邹国(guó)（今(jīn)山(shān)东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代(dài)表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔子(zi)，与孔(kǒng)子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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