星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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