劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思>

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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