黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国(guó)王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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