转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊(zhuǎn)世会(huì)带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解(我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全(quán)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世制度(dù)现(xiàn)在(zài)基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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