生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年顶的速度越来越快越叫的原因），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)顶的速度越来越快越叫的原因，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结(jié)构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什顶的速度越来越快越叫的原因么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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