生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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